Благодать и закон в послании апостола Павла к Римлянам

Благодать и закон в послании апостола Павла к Римлянам
Религиоведение
реферат
11
2020
RUB 525
525р.

Нажмите, чтобы зарегистрироваться. Работа будет добавлена в личный кабинет.

1. Введение……………………………………………………………………
2. Основная часть…………………………………………………………….
3. Заключение………………………………………………………………...
Список используемой литературы………………………………………….
Послания апостола Павла составляют существенную часть Нового Завета — не менее трети от общего объема. В этих посланиях, адресованных различным церковным общинам, Павел поднимает важнейшие вопросы, касающиеся основ христианской веры, устройства Церкви, личной, семейной и социальной этики.
В своём провозвестии апостол видит продолжение миссии ветхозаветных пророков.
Довольно часто ученые систематизируют взгляды Павла на основные вопросы веры и нравственности путем вычленения конкретных пассажей из корпуса его посланий или из некоторой его части. Таким образом складывается цельная картина богословского мышления Павла, однако она неизбежно окрашена собственным восприятием систематизатора.
Вопреки мнению многих, оно не первое из всех остальных Посланий, но, будучи составлено ранее тех, которые написаны из Рима, оно позднее других, хотя и не всех. Иоанн Златоуст писал: «Мне еще кажется, что Послание к Галатам написано прежде Послания к Римлянам.»
Свои выводы Златоуст основывает исключительно на внутренних данных, в подтверждение приводя цитаты из упоминаемых посланий. Взгляды современных ученых на порядок, в котором были написаны послания Павла, в целом соответствуют тому, как этот порядок представлен у Иоанна Златоуста.
В своём Послании Апостол Павел вводит терминологическую пару: νόμος (закон) — χάρις (благодать). Она появляется в тот момент, когда он возвращается к теме закона и тому периоду человеческой истории, когда закон вступил в действие: Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.
Апостол Павел — не единственный новозаветный автор, противопоставляющий благодать закону. Аналогичное противопоставление мы встречаем в завершающем стихе пролога Евангелия от Иоанна: «ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа».
По общепринятому в науке мнению, согласующемуся со свидетельствами древних историков, Евангелие от Иоанна было написано позже посланий Павла, и автор этого Евангелия мог быть знаком с богословием Павла.
1. Новый завет. Евангелие от Иоанна // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата. Электронный ресурс: http://www.patriarchia.ru/bible/jn (дата обращения 19.02.2020).
2. Новый Завет. Послание апостола Павла к Римлянам // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата. Электронный ресурс: http://www.patriarchia.ru/bible/rom/ (дата обращения 19.02.2020).
3. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам, предисловие (PG 60, 392–393). Рус. пер.: Т. 9. Кн. 2. С. 484–485.
4. Митрополит Иларион (Алфеев) Благодать и закон. Толкование на Послания апостола Павла к Римлянам. — Издательский дом «Познание»; Общецерковная аспирантура и докторантура; М.: 2018. — 256 с.
5. Митрополит Иларион (Алфеев) Учение апостола Павла о предопределении ко спасению (на основе Послания к Римлянам) //Статья/ Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата. Электронный ресурс: http://www.patriarchia.ru/db/text/5461348.html (дата обращения 19.02.2020).
6. Прокопчук А. Закон и Писание в Посланиях святого Апостола Павла //Статья/ Научная электронная библиотека Elibrary.ru. Электронный ресурс: https://elibrary.ru/item.asp?id=24719369 (дата обращения 19.02.2020).
7. Святитель Феофан Затворник (Вышенский) Толкование послания апостола Павла к римлянам // Электронная книга/ Православная электронная библиотека PRAVMIR.RU. Электронный ресурс: https://lib.pravmir.ru/library/book/2944 (дата обращения 19.02.2020).