Место и роль методологии экономического познания

Место и роль методологии экономического познания
Экономика
реферат
17
2019
RUB 500
500р.

Нажмите, чтобы зарегистрироваться. Работа будет добавлена в личный кабинет.

Содержание




Введение 3
1 Роль методологии экономического познания 5
2 Субъект и объект экономического познания 7
3 Место метода экономического познания 10
4 Методы научного познания экономики 12
Заключение 15
Список литературы 17

Введение

Человек всегда стремился познать окружающий его мир: понять, как этот мир устроен, определить свое место в нем. Однако человек не смог бы существовать в этом мире, не научившись ориентироваться в нем. Ориентация в мире подразумевает адекватное отражение реальной действительности. Это отражение и составляет суть познавательного отношения к миру. Поэтому вопрос о том, как познать этот мир, является одним из древнейших в истории философии. Экономические воззрения возникли еще в глубокой древности. Познавая сначала окружающий мир, самого себя, человек постепенно пытался объяснить процессы и закономерности хозяйственной жизни, понять их причины. Безусловно, первые взгляды и убеждения были просты и примитивны, но с развитием общества происходило совершенствование теорий. В настоящее время проблема познания в экономике является одной из наиболее актуальных областей изучения.
Теория познания (гносеология) представляет собой раздел философских знаний, в котором исследуется: возможность познания человеком мира, а также самого себя; движение познания от незнания к знанию; природа знаний самих по себе и в соотношении с теми предметами, которые в этих знаниях отражаются. То есть гносеология занимается как проблемой возникновения знания, так и поиском путей к его приумножению. Познание - это процесс деятельности человека, основным содержанием которого является отражение объективной реальности в его сознании, а результатом - получение нового знания об окружающем мире. Именно поэтому гносеологию иногда называют теорией отражения.
Цель работы рассмотреть место и роль методологии экономического познания. Задачи исследования:
Роль методологии экономического познания

Познание - это процесс, отсюда можно сделать вывод: оно происходит не одномоментно, т.е. познание представляет собой некий длящийся феномен. Каждый из нас, так или иначе, имеет непосредственное отношение к экономике, а значит, может по праву называться сознательным субъектом хозяйственной деятельности. Во все времена люди пытались найти способ удовлетворения своих безграничных потребностей, используя ограниченные ресурсы, т.е. найти ответ на главный вопрос экономики [6, с.45].
Распространено мнение, что философия и экономика - две абсолютно разные и несовместимые друг с другом науки. Однако история ставит под сомнение столь категоричное утверждение. Философия и экономика тесно взаимосвязаны с древних времен и по сей день. Философия непосредственно повлияла на становление экономики как науки. И этому есть доказательства. Известно, что древнегреческие философы Сократ, Ксенофонт, Платон и Аристотель вывели теорию полезных искусств. К таким искусствам помимо земледелия и военного дела они относили также искусство управления домом.
Именно Ксенофонту мы обязаны появлением термина «экономика» - от греч. «ойкос» - дом, «номос» - правило. В своем труде «Домострой» он впервые описывает быт граждан, распределение обязанностей между мужем и женой, обустройство дома. Здесь нашли отражение принципы рационального хозяйствования. Конечно, в Античную эпоху хозяйство было иным, нежели сейчас. Античное общество обладало традиционным укладом, который, в свою очередь, основывался на принципах объединения людей, совместно принимающих экономические решения. Главная идея заключалась в том, что вместе жить легче, чем порознь. Преобладающим было натуральное хозяйство, производство для собственного потребления. Безусловно, люди приобретали те товары, которые не могли произвести, однако этот процесс не был так широко распространен. Вот почему торговая деятельность и рынок занимают скромное место в трудах античных философов.
Платону принадлежит разработка первой модели идеального государства. В основе этого государства должно лежать разделение всех людей на три больших сословия согласно таким добродетелям, как мужество, чувство меры и мудрость. По мнению философа, «добродетель — это некое здоровье, красота, благоденствие души»[7. С. 231], с этим и сегодня трудно не согласиться. Сильные, мужественные люди составляли в модели Платона сословие воинов. Их главной задачей являлась защита государства, охрана как внешнего, так и внутреннего порядка. Чувство меры, согласно Платону, - самая распространенная добродетель. Люди, обладающие ей, составляют сословие земледельцев и ремесленников. Они, прежде всего, преобразуют материальный мир. Граждане, обладающие высшей мудростью, составляли сословие философов. Философы должны не только управлять государством, но и контролировать хозяйственную жизнь общества: производство, потребление. Те граждане, кто не обладает ни одним из вышеперечисленных добродетелей, не могут называться свободными. Они - рабы в идеальном государстве философа.
Платон уже в те времена рассматривал важные проблемы экономики: сущность благ, необходимость оптовых и розничных купцов, контроль цен. Экономическую основу государства должно было составлять натуральное хозяйство, базирующееся на эксплуатации рабов. Для свободного гражданина занятие торговлей недопустимо. Этим должны были заниматься либо иностранцы, либо рабы.
Аристотеля также волновали проблемы, связанные с экономикой. О процессе познания он говорил: «Цель познания в том, чтобы знать, почему вещь существует, а не только что она есть... Природа вещи есть ее цель, то, ради чего она существует»[1. С. 327-328]. Аристотель являлся одним из первых философов, попытавшихся проникнуть в глубь экономических процессов, понять их сущность и вскрыть закономерности. В хозяйственной деятельности человека он выделил две основные составляющие: истинную и ложную экономику, или хрематистику. Под истинной экономикой Аристотель понимал искусство создания благ. В данном случае, мы видим, что рассматривается важнейшая философская категория - истина. Это еще раз подтверждает тот факт, что философия и экономика взаимодействуют друг с другом. А хрематистика представляет собой искусство наживать состояние путем торговли. В отличие от экономики истинной, хрематистика не является необходимой и не сообразуется с законами природы.
Список литературы


1. Аристотель, -. Метафизика / -. Аристотель ; переводчик А. В. Кубицкий. — Москва : Издательство Юрайт, 2019. — 241 с
2. Блауг М. Методология экономической науки, или как экономисты объясняют. М.: НП «Журнал ВЭ», 2017.
3. Горелов, Н. А. Методология научных исследований : учебник и практикум для бакалавриата и магистратуры / Н. А. Горелов, Д. В. Круглов, О. Н. Кораблева. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2019. — 365 с.
4. Маховикова, Г. А. Экономическая теория : учебник и практикум для бакалавриата и специалитета / Г. А. Маховикова, Г. М. Гукасьян, В. В. Амосова. — 4-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2019. — 443 с.
5. Философия науки : учебник для магистратуры / А. И. Липкин [и др.] ; под редакцией А. И. Липкина. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2019. — 512 с
6. Экономическая теория : учебник для бакалавров / В. Ф. Максимова [и др.] ; под общей редакцией В. Ф. Максимовой. — Москва : Издательство Юрайт, 2019. — 580 с.
7. Экономическая теория : учебник для академического бакалавриата / Е. Н. Лобачева [и др.] ; под редакцией Е. Н. Лобачевой. — 4-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2019. — 539 с.